丝路情所叙之事似有据可考，实无根可寻，无世事掺杂，无人事可究，若有人情事务略有神似者，盖因千年历史不外功名利禄，万里行路终归诗酒田园之故而。然集中所陈人情事务，比及情爱分合略显雅致、光怪陆离略显苦闷、经营纵横略显理想、高雅艺术大输文采，故呈于诸君奉酒祭食，抑或饫甘餍肥之际把玩，亦物尽其用矣。
然所涉诗词文赋、药石养生等皆考究经典，有据可循。而今览所谓“大家”抑或“专家”所著解《诗》等要典，或有不全之处，或有道听之言及全然无据可察者，余循据史料，略作补全抑或修正，以正视听，以防自误误人。奈何学而不精，知而不博，难免其咎，有所谬误，愿诸君矜愍愚诚雅正以告，不胜荣幸！又恐误诸君盛情而不达君心，谨自序以告！
2021年10月25日
乐山愚叟于广州
（本章完）
自序
俗语云：三十而立！
然纵览历史，欲有所成何须三十，岂不知王子安乎？六岁能文，文笔通畅，十岁有余，便知：三才六甲之事，明堂玉匮之数。骈文《滕王阁序》，比及陈王七步成诗有过之无不及也，历春秋，度天涯，恰逢无数文人墨客，令其折腰以敬而后知其天纵之才，正和其“海内存知己，天涯若比邻”。
再如冠军侯，为将时不及双十，以弱冠之年，攻占河西走廊，封狼居胥，使匈奴远遁，漠南无王庭，自此丝路得始。泱泱华夏五千年，年少有为者岂子安景桓乎？思及前修，自愧难当，仓皇三十而无为、无知、无趣；比及英杰，如萤火之于日月，滴水之于沧海，潦倒半生，惰而苟安，愚且思闲，乐及山水田园，惶惶度日，故今自号“乐山愚叟”。
闲、愚如我，所好者：书耳！虽所涉无序，见识粗鄙，然心中亦有愚情，所谓：“在心为志，言之为诗”。余自知胸无灿烂文章，学无经纬之才，故常有情于心而不敢言者，是为才拙耳。而今邯郸学步，鹦鹉学舌，敢妄言者，乃心中意愤。而自知无治世济国之志、安邦兴国之能，惟愿继往圣之绝学，不致繁华尽堕而不知三坟五典、鲜闻八索九丘，愧对圣贤，难见先哲，如此亦不失为后 进追取之德。不求文章流芳，只求心神安详，情志舒畅，方有此书。
所谓丝路者，中华千年文化瑰宝得以传扬天下纽带也，亦提挈世界文明携手共进缘由之一也。中华文明千年之不绝者，盖因贤者前赴后继之故，丝路繁盛虽然远去，然传承不息，我辈之幸。而今中华儿女秉承先辈遗志，携手共创“人类命运共同体”，“一带一路”再走丝路繁盛之路，乃“先天下之忧而忧”之大情怀、大创举。余有幸见证千古传承延续，愿做同行，无才无德，惟以虚妄之言以佐盛事，亦无憾也！情者，人情、友情、爱情、家国之情也！综上所述，因而命以——丝路情。
丝路情所叙之事似有据可考，实无根可寻，无世事掺杂，无人事可究，若有人情事务略有神似者，盖因千年历史不外功名利禄，万里行路终归诗酒田园之故而。然集中所陈人情事务，比及情爱分合略显雅致、光怪陆离略显苦闷、经营纵横略显理想、高雅艺术大输文采，故呈于诸君奉酒祭食，抑或饫甘餍肥之际把玩，亦物尽其用矣。
然所涉诗词文赋、药石养生等皆考究经典，有据可循。而今览所谓“大家”抑或“专家”所著解《诗》等要典，或有不全之处，或有道听之言及全然无据可察者，余循据史料，略作补全抑或修正，以正视听，以防自误误人。奈何学而不精，知而不博，难免其咎，有所谬误，愿诸君矜愍愚诚雅正以告，不胜荣幸！又恐误诸君盛情而不达君心，谨自序以告！
2021年10月25日
乐山愚叟于广州
（本章完）