当杨帆说完，差不多用了一个时辰。
这些规矩以现代人的眼光来看有些严苛，但在这个只要吃饱饭就算是小康社会的时代，没有人能拒绝这样的诱惑。
此时大家眼中精光四射，一时间气氛有些热烈。
居然能有机会授官身，这可是千年难逢光耀门楣的好机会。
而得以授八品官职的王玄策与薛仁贵更是激动万分。
要知道，大多数州县官员干一辈子也只是八品官呢。
以前，他们一人落魄连饭都吃不下，一人快要病死，如今直接授予八品高官，怎能不让他们激动。
扫了一眼激情四射的众人，杨帆暗暗点了点头。
正所谓有追求才有动力，他想要的就是这种效果，不然都是一条咸鱼那还怎么行。
思考了一会儿，王玄策一脸敬服地道：“保甲之法弭盗贼、缉逃人、均力役、睦乡里、课耕桑、寓旌别，公子奇思妙想也，此法太玄妙了！”
奇思妙想？
玄妙？
杨帆不由一阵脸红，嘴角抽了抽，毕竟是窃取了他人成果，况且只是个保甲制度而已，有什么大惊小怪的？
其实这种制度在秦汉之时就已经有了源头，只是不完善而已。
秦汉时期的‘闾制’其实就有保甲法的影子。
秦汉时期县下五家为保，五保为闾，四闾为族，分置保长、闾正、族正。
所以说，保甲法与闾制有相通之处。
据杨帆推测，王安石的保甲法可能就是根据秦汉时期的闾制改进来的。
保甲法由王安石始创后，传至清朝发展到极致，保甲制度甚至在民国都还在使用，然而效果却不是很好。
可对于初建的骏扬坊，小范围使用，保甲法却是好法，它可以在解决乡里纠纷、劝导、教化乡邻等方面起到积极作用。
但保甲制度其弊端却也很明显，不能大力推广，因为它限制了人员与资源的正常流动。
如果国家大力推广、长期使用，会成为国家征收税收以及征兵的阻碍，甚至会滋生腐败之风，成为阻碍社会进步的一大毒瘤。
保甲法在前世的争论很多，梁启超与胡适之两人把王安石的变法称为社会主义学说的先行者。
认为其变法实现富国强兵，加强宋朝封建专制统治的同时，还推动了宋代社会生产力的发展和历史的前进。
而另一种观点认为王安石变法是地主阶级的一个改革运动，代表着地主阶级的利益。
反正是各有利弊！
那杨帆为什么拿出来用呢？
其实他也是迫于无奈，上万人汇聚在一地，必然良莠不齐，不乏作恶之辈。
比如王孝杰的养父。
这些人混在其中，有的知情人怕事，有的知情人懒得管，更多的是怕惹祸上身，所以很难将这些人辨别出来。
长此以往，必然乱成一团，无法管理，甚至这些人心生间隙。
如此一来，杨帆构建的这一试验基地就将会从内部崩塌，这是他不愿意看到的。
人的天性都是自私的，如果没有涉及到自己的利益，大多都是多一事不如少一事，一旦涉及到自身的利益，必将挺身而出。
保甲制度就有这样的好处，若是一甲之中有人为恶，则其余九户连坐，试问这九户如何敢不揪出作恶者，或者一起抵抗作恶者？
至少可以上报以消除隐患。
虽然保甲制度在这时候是很先进的，但它却没有生存的土壤。
自古以来，华夏讲究宗亲传承、讲孝义、讲人情的国度，容易因宗亲等原因形成包庇，所以很难长期生存下来。
在杨帆看来，其实保甲法更适合在西方的一些国家实施。
因为西方人宗族观念较差，人与人之间的情义相对淡薄，这就能给保甲法生根发芽提供很好的土壤。
当然，在这时代，保甲制度绝非一无是处，它还是很先进的变革，更重要的一点，它能动摇宗族的传承模式。
保甲法与宗族之法可谓是天然对立，幸好这些人大多都是四面八方招来的，相互之间大都不认识，所以杨帆这才敢大胆使用。