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其实唐朝时，中国与非洲即有商贸往来。到宋时，指南针用于航海，使双方联系更加紧密，瓷器被称作“china”就是在这个时期，中国船只可以直达非洲，运去瓷器和丝绸等中国货物。
当然，这些活动以沿海一带特别是泉州等港口为盛，小宗姬和一般的官吏对这些知之甚少而已。
哎呀呀，小宗姬开始想象了，真的要是看到这种王伦称之为“人”的东西，那可要把人吓死了！
“我不信，那边离这里有十万八千里，什么人能到这里？肯定是道听途说来骗人的！”小宗姬思考之后认为不可能。
当然，她的认知也就在“西天离中土十万八千里”这个概念上了，这是时下流行的《大唐法师西游记》给她灌输的观念吧？
这可真没骗人，既然说开了，就要让这位小姑娘心服口服为好。不然，留下个“虚妄荒诞”的印象就不好了，虽然王伦不能对她做什么也没打算做什么。
“什么十万八千里！我们这个地球通共才多大？我在书上看到过：从大宋经西夏往西是高昌回鹘，再往西翻过天山到西海，西海那边就是欧罗巴的地界，我刚刚说的罗马罗马就在那里的一个靠海边的国家里，单程大约需要十五个月；要是乘船，最近的从登州出发经印度洋到地中海，过去有七个月的时间就足够了。”
这个世界的人对于世界这个概念相对还是很无知的，毕竟大航海时代还没有来临----即使来临，以中原王朝自大的个性也不会希冀其改变中国为“中心之国”地位的执迷。
但是不管怎样，对于未知的事物人们的猎奇心还是有的，所以王伦以“开眼看世界”第一人的身份出现在这个时代，给他们的冲击是惊人的。
但也就如此了。
因为小宗姬接下来的话极有代表性：“蛮夷之地，有什么好去的！”
王伦无语，不过他也没有为华夏开眼看世界而去探索另外几大洲的觉悟。从进化的角度，大宋的国民并没有这种忧患意识；从文明的角度，华夏的主流儒家思想还停留在“修身齐家治国平天下”阶段，不能让安稳过自已日子的国民一下子产生在现在的大陆之外的地方去殖民、哦不，去开化其他野蛮人的野心。
这里的“治国”是一邦之地，是诸侯国；这里的“天下”是指帝国统治区。
与中华以外的地方无关。
这不是中国人的眼界太低，而是现阶段中国的成就远远地领先于世界，殖民真没必要，那是扶贫。
因此长此以往形成了唯我独大、中央之国的观念，太过根深蒂固，王伦自信也改不来。
索性死了这条心罢！谁让中国人民自古以来就不是好战的。
“好吧，我就是个比喻，就是告诉你车到山前必有路的道理。我白衣秀士王伦的将来，自然有我的造化！”他自信地说。
尽管活得不如意、赚钱也很辛苦，但在漂亮的小姑娘面前，那股气要保留着。乘机，他也想在美女面前挂个号。那个“白衣秀士”，是他觉得很不错，信手拿来用的：闯荡江湖，没有个什么名号怎么行？
微风浮起，长袖翩翩，他自觉得形象渐渐伟岸起来。
“白衣秀士王伦？”小宗姬看看王伦，有点看不清他的身份了：“难道这个名号很响亮么？”她瞧向她的小伙伴。
迎接她的是一脸懵。
茂德帝姬只知道他叫王伦，近来人称“山水郎”，还有个“王青山”的美誉，真不知道这个绰号。
“那就看你的造化罢。”小宗姬笑笑说。