藏云山庄有太多秘密，以后想要进去探索，势必会碰上很多麻烦，武学绝对不能放下！
于是李宣的主课，加上了练剑运气、参学经论。
四个金身产生的真元数量剧增，他不断吸取炼化，内神越来越清晰稳固。
半年之后，夜间子时初刻。
混元功修炼到第三层太虚幻星，此刻真元纯净充溢，内神坚实稳固，一点清净灵光忽从泥丸宫透出，如清朗光辉，瞬间普照周身穴窍内外。
诸窍中的污浊似阳春白雪消融，每个穴位生出一点灵光，沿着经脉向百汇穴聚集，融合一起。
百汇穴中的那团灵光越来越大，待诸穴灵光汇聚完毕，化作一轮白日，径直下落，安住于泥丸宫中。
诸窍神灵俱合，混元功圆满进入第四层星照中天。
早期的存神法认为人身上合周天，每个穴位都有一位先天神灵存在。
这位先天神灵其实就是周身穴位处的先天灵光，所以修行者在穴位处内观存神，拂去阴浊，避死衍生。
直至体内诸神尽皆显化，阴渣炼尽，诸神统辖周身。若身内诸神与身外神合和相应，便是修炼成仙。
而后来的丹道内炼法，则将穴位诸神引气合一，一起凝练，拂去阴浊。
严格说来，两种方法的原理其实并无太大差别，只是运功路数略有差异。
李宣内神呈现出混圆日珠之相，形虽小，但清净灵光勃发而出，身上诸窍穴位皆受灵光辐照。
每个穴位真元自由流动，无垢无碍，如入先天之境。
日珠光辉极为充溢，在真元的持续补充下，由小渐大，直至重复反照诸窍九次之后，化作一个圆满的纯白色光明日轮，安住于泥丸宫中。
这个光辉日轮就是李宣修成的元神，元神实无定相，只是他采用了日轮观法，故而元神初成，就呈现出日轮之态。
日轮即是太阳，李宣认为太阳是周天星辰之王，纯阳之主，生气之源头。
修道修的就是内神不死，长生纯阳，故而他上合天相，将元神化作日轮。
此次元神初现，本质未纯，精气带着一些驳杂。
另需行金液回转、还丹点化之功，才能修成无漏之仙。
这个还丹点化，并不是磕什么外炼丹药。
而是在元神成型后，不断回返诸窍真元金液，往复抟炼。
而金性不坏，若使内神达精纯不漏的状态，不坏不变，其质如金，故称混元金丹。
有些门派也将这个步骤叫做金液还丹之境，或者内丹之境，亦可称作金丹。
李宣此时的内神状态，其实颇类似于内丹前期。
他修炼的法门与众不同，再加四个天王真元相助，前期炼神足够精纯，才能精进颇快。
接下来需回转丹元，按照道书记载，最精妙的上品丹法，需要七返九炼，也就是传说中的九转金丹法。
方法其实不难，难的是常人修炼，需要大量能够催生元气的外药，和足够静谧的环境。
这两样李宣都不缺，既然要炼，当然要炼到最好，他决定按九转法来回风抟炼。
此地足够静谧，灵气充足，真元又源源不绝，实在是孕养金液还丹的上好之地。
查阅丹法步骤后，李宣就地运功，直接进入下一步，行金液还丹九炼之法。
丹元自周身穴窍重复返炼，每炼一次，丹元逐渐去阴化阳，逐渐演变为金色。